La nueva normativa europea para el tratamiento de datos personales GDPR está a punto de entrar en vigor el 25 de mayo. Sobre la base de la nueva ley, tomar notas durante el trabajo a domicilio es ilegal y puede costar sanciones salvajes a los publicadores.
El Decreto Legislativo 196/2003, el código de privacidad sigue siendo válido hasta la entrada en vigor del nuevo Reglamento Europeo, considera datos personales de carácter confidencial:
El origen racial y étnico de un individuo;
Sus convicciones y adhesiones religiosas, políticas y filosóficas;
Estado de salud y vida sexual.
Estos datos están particularmente protegidos y, de hecho, su procesamiento solo se permite con el consentimiento por escrito de la parte interesada.
¿Qué cambia con la protección de datos GDPR 16/679?El nuevo Reglamento Europeo no habla de datos confidenciales sino de datos particulares y el Artículo 9 establece: "Está prohibido procesar datos personales que revelen origen racial o étnico, opiniones políticas, convicciones religiosas o filosóficas, o afiliación sindical. y para procesar datos genéticos, datos biométricos destinados a identificar de manera única a una persona física, datos relacionados con la salud o la vida sexual u orientación sexual de una persona ". La prohibición no se aplica en presencia de consentimiento explícito o necesidad de cumplir con las obligaciones.
Las notas de los testigos de Jehová de casa en casa han sido señaladas a la atención del Tribunal Superior de la UE. Lasnotas sobre visitas a domicilio de miembros de los testigos de Jehová violan la Ley de privacidad de datos de la UE. según el Abogado General del Tribunal Supremo de la UE. Su descubrimiento confirma la visión de la comisión de protección de datos de Finlandia. El fiscal general de Luxemburgo, Paolo Mengozzi, rechazó una demanda presentada por el movimiento de los Testigos de Jehová el jueves, declarando que los memos de sus miembros solo se recopilan individualmente y no violan la directiva de privacidad de la UE.
En cambio, el informe del fiscal general, cuyas conclusiones a menudo pesan mucho en el Tribunal Europeo de Justicia, concluyó que los Testigos de Jehová (JW) están centralmente organizados y que las personas visitadas por el grupo deben dar permiso para tomar notas. Como prueba, Mengozzi dijo que antes de la disputa legal el movimiento había proporcionado formularios impresos para tomar notas a sus miembros.
Origen del caso en Finlandia La organización de los testigos de Jehová tomó el caso después de que una comisión finlandesa de protección de datos determinara que el grupo religioso solo podía registrar y procesar información sobre las personas con quienes sus miembros hablaban dentro de las fronteras de la UE y las leyes de privacidad de Finlandia.
Las autoridades finlandesas han descubierto que los testigos de Jehová han tomado notas sobre los miembros de la familia y sobre la orientación religiosa de quienes han sido visitados sin el permiso de las personas para utilizarlos en visitas posteriores.
Desde hace algún tiempo, la organización ya no imprime los formularios de las notas de la casa en el hogar, por lo que las responsabilidades civiles y penales recaen en los publicadores desprevenidos (en caso de denuncia).
Todos los publicadores deben estar al tanto de esto, pero parece que las reuniones todavía están siendo instadas a tomar notas precisas rigurosamente en hojas en blanco. En teoría, usted puede tomar notas, pero cada vez se necesita que el propietario firme un documento que autoriza al publicador a utilizar esa información personal SOLAMENTE para sí mismo. Alguien puede pensar que si esa información se usara solo para uso personal, no sería necesario autorizar a la parte interesada. FALSO, aún cuando las compañías presentan datos de facturación, a menudo firman un consenso, que ya está escrito en letra pequeña en el contrato o la factura que el cliente a menudo debe firmar.
Si un día en los periódicos aparecía la noticia de que un solo testigo de Jehová ha sido denunciado por violación de la privacidad tomando notas de su hogar, y si las noticias también informaran que se defendió (tal vez para no pagar una multa) alegando que recibió esas directrices de la organización, ¿que hará la organización? ¿respaldará al publicador o le pasará la responsabilidad a él unicamente?
Realmente estoy luchando y estoy desesperado por no volver a la religión en la que crecí, pero ya no quiero vivir con miedo o depresión.Parece que estoy caminando solo por la jungla con mi machete; nadie con quien compartir mis pensamientos locos y a veces de miedo.
Después de años de depresión, ansiedad, enojo y finalmente una semana en un hospital psiquiátrico hace un año, ahora estoy tratando de recoger las piezas y ponerlas juntas en algo que tenga sentido. Estoy confundido.Toda mi identidad es un lío destrozado y enredado.Estoy en plena agitación.
Estos comentarios no son inusuales para las personas que sufren del Síndrome de Trauma Religioso o RTS.Trauma religioso?¿No se supone que la religión es útil, o al menos benigna?En el caso de las creencias fundamentalistas, la gente espera que elegir dejar la fe de la infancia sea como renunciar a Santa Claus: un poco triste pero básicamente una cuestión de crecimiento.
Pero el adoctrinamiento religioso puede ser muy dañino, y hacer el rompimiento de un tipo autoritario de religión definitivamente puede ser traumático.Implica un trastorno total de la construcción de la realidad de una persona, incluidos el yo, otras personas, la vida, el futuro, todo.Las personas que no están familiarizadas con el tema, incluidos los terapeutas, tienen problemas para apreciar el terror que puede crear y la recuperación necesaria.
Mi propia conciencia de este problema tomó un tiempo.Comenzó con la escritura sobre mi propia recuperación de un trasfondo cristiano fundamentalista, y muy rápidamente, descubrí que no estaba solo.Muchas otras personas estaban ansiosas por discutir este sufrimiento oculto.Desde entonces, he trabajado con clientes en el área de "recuperación de la religión" durante aproximadamente veinticinco años, y escribí un libro de autoayuda llamado Leaving the Fold sobre el tema.
En mi opinión, es hora de que la sociedad reconozca el verdadero trauma que la religión puede causar.Al igual que nombrar claramente los problemas como la anorexia, el trastorno de estrés postraumático o el trastorno bipolar hizo posible dejar de culparse a sí mismo y avanzar en el aprendizaje de los métodos de recuperación, debemos abordar el Síndrome de Trauma Religioso.Internet está comenzando a desbordarse con historias de RTS y gritos de ayuda.En los foros para ex creyentes (como exchristian.net), uno puede ver el dolor y la desesperación generalizados.En respuesta a mi presentación sobre RTS en YouTube , un espectador comentó:
Muchas gracias.Esto es emocionante porque millones de personas sufren de esto.Nunca he oído hablar de la Dra. Marlene, pero cada vez son más las personas que vienen a hablarsobre este tema, millones, que sufren silenciosamente y que son atendidas por otros problemas cuando el problema fundamental es el abuso religioso.
Barreras para obtener ayuda para RTS
En la actualidad, plantear preguntas sobre creencias tóxicas y prácticas abusivas en la religión parece estar violando un tabú, incluso con profesionales de ayuda.En la sociedad, atesoramos nuestra libertad de expresión, libertad de reunión y libertad de religión.Nuestras leyes y costumbres reflejan el principio general de que, si no perjudicamos a los demás, podemos hacer lo que queramos.Obligar a los niños a ir a la iglesia casi no parece un crimen.Se asume que el daño real es realizado por grupos marginales extremos que llamamos "cultos" y las personas han oído hablar del abuso ritual.Además, las instituciones religiosas tienen un gran interés en promover una visión acrítica.
Pero el control mental y el abuso emocional son en realidad la norma para muchos grupos religiosos grandes, autoritarios e importantes.La sanitización de la religión lo hace aún más insidioso.Cuando las comunidades son tan grandes y las prácticas normalizadas, las víctimas son silenciadas.
Los terapeutas no tienen un diagnóstico real apropiado en su manual.Incluso en la lista comúnmente utilizada de factores estresantes psicológicos, en medio de todos los cambios, pérdidas e interrupciones, no se menciona la pérdida de la religión.Sin embargo, puede ser la mayor crisis que se haya enfrentado.Esto es importante para que los terapeutas lo sepan porque las personas están abandonando las filas de los grupos religiosos tradicionales en los números récord 1 y están reportando sufrimiento real.
Otro obstáculo para obtener ayuda es que a la mayoría de las personas con RTS se les ha enseñado a temer a la psicología como algo mundano y, por lo tanto, malvado.Es muy probable que solo una fracción de las personas con RTS busquen ayuda.Dentro de muchas religiones dogmáticas e independientes, los problemas de salud mental como la depresión o la ansiedad se consideran pecados.Ellos son vistos como evidencia de no estar bien con Dios.Un consejero religioso o pastor aconseja más confesión y mayor obediencia como cura, y advierte que la ayuda secular de un profesional de la salud mental sería peligrosa.
Dios se llama "El Gran Médico" y una persona no debería necesitar ayuda de nadie más.La duda se considera incorrecta, no es una investigación honesta.Además, la terapia es una indulgencia egoísta.Centrarse en las propias necesidades siempre es pecaminoso en esta visión religiosa, por lo que las víctimas de RTS a menudo ni siquiera tienen claro cómo obtener ayuda.Los clientes con los que he trabajado han tenido que superar la ignorancia, la culpa y el miedo para establecer un contacto inicial.
¿Qué es RTS?
Sufro con culpa y depresión y lucho por dejar ir la religión.También estoy luchando con una crisis existencial de proporciones épicas y un dolor intenso ... Siento que soy la única persona en el mundo que le ha sucedido esto.Algunos días están bien, pero otros son terribles.No sé si pasaré esto.
El Síndrome del Trauma Religioso es la condición que experimentan las personas que luchan por abandonar una religión autoritaria y dogmática y hacer frente al daño del adoctrinamiento.Pueden estar pasando por la ruptura de una fe personal significativa y / o separarse de una comunidad controladora y estilo de vida.Los síntomas se comparan más fácilmente con el trastorno por estrés postraumático (TEPT), que resulta de experimentar o ser confrontado con la muerte o una lesión grave que causa sentimientos de terror, impotencia u horror.Esto puede ser un evento único o abuso crónico de algún tipo.Con RTS, hay abuso crónico, especialmente de niños, además del mayor trauma de dejar el redil.Al igual que el PTSD, el impacto de RTS es de larga duración, con pensamientos intrusivos, estados emocionales negativos, funcionamiento social alterado y otros problemas.
Con RTS, el trauma es doble.Primero, las enseñanzas y prácticas reales de una religión restrictiva pueden ser tóxicas y crear un daño mental de por vida.En muchos casos, el abuso emocional y mental se ve agravado por el abuso físico y sexual debido a la naturaleza patriarcal y represiva del medio ambiente.
En segundo lugar, la partida de un redil religioso agrega un enorme estrés a medida que un individuo se esfuerza por dejar lo que equivale a un mundo para otro.Esto generalmente implica una pérdida significativa y repentina de apoyo social mientras se enfrenta la tarea de reconstruir la propia vida.La gente que se marcha a menudo no está preparada para lidiar con esto, tanto porque han sido protegidos como porque les teme al mundo secular y porque sus habilidades personales para la autosuficiencia y el pensamiento independiente están subdesarrolladas.
Las personas pueden experimentar RTS de diferentes maneras dependiendo de una variedad de factores.Algunos síntomas clave de RTS son:
• Confusión, dificultad para tomar decisiones, dificultad para pensar por sí mismo, falta de significado o dirección, sentido de sí mismo no desarrollado
• Ansiedad en "El mundo", ataques de pánico, miedo a la condena, depresión, pensamientos de suicidio, ira, amargura, traición, culpa, pena y pérdida, dificultad para expresar emoción
• Trastornos del sueño y la alimentación, abuso de sustancias, pesadillas, perfeccionismo, incomodidad con la sexualidad, imagen corporal negativa, problemas de control de impulsos, dificultad para disfrutar del placer o estar presente aquí y ahora.
• Ruptura de la red familiar y social, soledad, problemas relacionados con la sociedad, problemas de relaciones personales
Estos comentarios de las personas que lo están pasando pueden ser la mejor manera de transmitir la intensidad de RTS:
Me deprimo y me enojo.Jesús ya no me salva.Dios ya no me creó.¿Qué propósito hay?¿Qué me queda?¿Con qué los ex cristianos llenan el agujero?Entonces estamos aquí sin ninguna razón, sin un plan divino.De la nada a la nada;la realidad es duraAdemás, me molesta que mehayanlavado el cerebro tanto tiempo: destrozar CD, quemar libros, reprender a Satán ...es como tener todo el mundo patas arriba, no, destruido.
Hay mucha culpa y reacciono ante la mayoría de las religiones con ataques de pánico y angustia, incluso fotos, estatuas o televisión ...Supongo que, aunque estaba dispuesto, fue como lavarse el cerebro.Es muy difícil de sacudir ... Ha sido una pesadilla.
Sentí desesperación y desesperanza de que alguna vez sería normal, de que alguna vez sería capaz de deshacer los cuarenta años de lavado de cerebro.
Mi forma de religión estaba muy arraigada y anclada profundamente en mi corazón.Es difícil describir cuán completamente mi religión informó, infundió e influyó en mi visión del mundo entera.Mis primeros pasos fuera del fundamentalismo fueron profundamente atemorizantes y tenía pensamientos frecuentes de suicidio.Ahora ya he pasado, pero todavía no he encontrado "mi lugar en el universo".
Me siento enojado, impotente, sin esperanza y herido, cicatrices de la locura que el cristianismo una vez me hizo sufrir.
Me tomó años superar el temor terrible y el odio hacia mí mismo para emanciparme de mi educación de culto hace años.Aún así, las secuelas de crecer así me han seguido afectando negativamente como profesional (pesadillas, paranoia, etc.).
El mundo era un lugar extraño y aterrador para mí.¡Temía que todas las cosas malas y desagradables que me habían criado para creer que le sucederían a cualquiera que dejara el culto de hecho me pasarían a mí!
Incluso ahora todavía me falta la capacidad de confiar muy fácilmente y estar muy cerca de las personas es algo que todavía me resulta muy extraño y difícil de lograr.
Después de 21 años de matrimonio, mi esposo siente que no puede aceptarme ya que dejé la "iglesia" y me divorcio.
Mis padres han dejado de llamarme.Mi padre me dijo que me voy al infierno (¡ha hecho esto toda mi vida!).
Tuve que alejarme de mi casa porque ya no podía estar en el medio ambiente.Toda mi familia es cristiana y me cuesta explicarles por lo que estoy pasando.Me siento extremadamente aislado y, a veces, me pregunto si me estoy volviendo loco.Estoy extremadamente solo y a veces tengo una depresión intensa.
Perdí a todos mis amigos.Perdí mis lazos cercanos a la familia.Ahora estoy perdiendo mi país.He perdido tanto debido a esta religión maligna y estoy enojado y triste para mi corazón ... He intentado hacer nuevos amigos, pero he fallado miserablemente ... Estoy muy solo.
Muchos de nosotros sentimos que no podemos relacionarnos con el "mundo exterior" ya que las enseñanzas en las que fuimos educados son todo lo que conocemos y nuestro único marco de referencia.
Mis nuevos amigos seculares no entenderían.Mis amigos cristianos me han abandonado o siguen orando por mí.
Mis intentos de pensar fuera de la caja cristiana son como los intentos de un convicto de escapar de la prisión de Alcatraz: hacer un túnel a través de cientos de pies de piedra y concreto, burlar a los guardias que llevan armas, solo para llegar al agua helada y agitada nadar a la seguridad.Esto puede ser un poco dramático, pero fiel a mi corazón.Ahora continúo intentando reconstruir mi alma a partir del abuso que ha soportado.
El RTS puede variar en severidad, dependiendo de las enseñanzas y prácticas específicas de iglesias particulares, pastores o padres.Las personas con mayor riesgo de RTS son aquellas que fueron:
• educado en su religión,
• protegido del resto del mundo,
• muy sinceramente y personalmente involucrado, y / o
• de una forma de religión muy controladora.
Lo importante es darse cuenta de que el Síndrome de Trauma Religioso es real.Si bien puede ser más fácil entender el daño causado por el abuso sexual o un desastre natural, las prácticas religiosas pueden ser igual de dañinas.Cada vez más personas necesitan ayuda y los tabúes sobre criticar la religión deben ser cuestionados.
1La Encuesta de Identificación Religiosa Americana (ARIS) de 2008 indica que millones de estadounidenses están haciendo un éxodo de su fe.La cantidad de personas que se afilian a "Sin religión" casi se duplicó entre 1990 y 2008. Los 18.7 millones de personas que caen en esta brecha probablemente provienen de las principales iglesias protestantes, bautistas y católicas, que han perdido 12.7 millones de creyentes durante el mismo marco de tiempo.
Los testigos de Jehová y el SÍNDROME DE TRAUMA RELIGIOSO
Las personas externas involucradas pueden notar el abuso, ayudar a parar
y creer al niño. Y eso es muy necesario, solo piense en la reciente
atención de los medios y #metoo. En este tema hay historias, entrevistas e
información. Con comentarios de la Sra. Corinne Dettmeijer, que se
jubila después de once años como relatora nacional sobre la trata de seres
humanos y la violencia sexual contra los niños.
Corinne Dettmeijer: "Se necesita desesperadamente un enfoque
integral de la sociedad".
Prólogo
Cortocircuito
Edith Geurts
Experta en contenido y Editora jefe de la revista Augeo.
Adultos que abusan de los niños por su propio placer sexual. No
podemos y realmente no queremos creerlo. Si bien sabemos que ocurre: desde
la investigación representativa de Nel Drayer sobre el abuso sexual de niñas
por parte de familiares en la década de 1980, se publican informes periódicos
en los que la naturaleza y el tamaño se hacen sorprendentemente claros. Ya
sea dentro de la familia o la familia, en los deportes, en la iglesia, en las
familias de crianza: los niños son sexualmente abusados, en su mayoría por
conocidos y más a menudo de lo que podemos imaginar. Las muchas
revelaciones que nos llegan a través de #metoo confirman esa imagen una vez
más.
"Ninguna
experiencia viola la integridad tan penetrantemente como el abuso sexual"
Y sin embargo ... Si alguien, niño o adulto, nos dice recientemente o en
el pasado haber sido abusado sexualmente, ocurre una especie de cortocircuito
en nuestras cabezas. No queremos ni podemos creer que alguien más con sus
manos a nuestro hijo, nuestro alumno o alumno, haya estado con nuestro
amigo. Sentimientos como la indignación, la ira, la incredulidad, la
frustración, el miedo y la culpa se alternan a un ritmo terrible. En el
fondo, sabemos que ocurre el abuso, pero no en nuestro entorno. O, como lo
ilustran los comentarios sobre #metoo, ponemos nuestros signos de
interrogación: ¿realmente sucedió, no podrías haberlo evitado y por qué
simplemente lo has contado? Qué diferente, más calmado, reaccionamos
cuando alguien nos cuenta acerca de otra experiencia profunda, como la pérdida
reciente de un ser querido.
Si es tan complicado y difícil de escuchar para nosotros, ¿qué tan
insoportable sería para el niño experimentarlo? ¿Y qué tan difícil tiene
que ser para contarlo? Ninguna otra experiencia profunda viola la
integridad física y mental tan penetrantemente como el abuso sexual. Con
todo tipo de pensamientos y sentimientos complicados como resultado. A
menudo tan violento y abrumador, que los niños eligen dejar de vivir sus
experiencias: "si solo pretendo que no sucedió, no hablo de eso, tal vez
me olvide de ello ... 'Porque están avergonzados, porque están preguntándose si
podrían haberlo evitado porque se sienten sucios. Porque tienen miedo de
la reacción de los demás, temen no ser creídos, temen que los demás los
encuentren luchadores, temen cargar a la otra persona,
"En
el fondo, sabemos que se produce abuso sexual, pero no en nuestro
entorno".
Una reacción emocional no ayuda a un niño. Puede hacer que se retire
a su caparazón. Si alguien trata de contar sus experiencias, estacione sus
propias emociones y pensamientos. Sí, es más fácil enojarte con ese
asqueroso '$ # @', te da una sensación de control, pero eso no es lo que el
niño, la víctima, necesita en ese momento. Si se trata de un adulto que
revela abusos sexuales en el contexto de #metoo o de un niño que muestra una
punta del velo sobre sus experiencias ... Lo que sí ayuda: atención sincera,
ser creído, escuchar y aceptar que es como es, sin embargo, podrido. Solo
entonces un niño puede dejar atrás la soledad, el dolor y recuperarse de sus
experiencias.
Abuso sexual en organizaciones:
¿Cómo
funciona el encubrimiento?
Recientemente,
el abuso sexual en el mundo del deporte apareció en las noticias, lo vimos
antes en la iglesia, los jóvenes y los hogares de acogida, los discapacitados,
los testigos de Jehová, los budistas ... ¿Qué ocurre en estas
organizaciones? ¿Y qué puede aprender la juventud de las experiencias de
otras organizaciones?
Resultados
de investigación perturbadores
En 2010, la
Comisión Deetman publicó su informe sobre los abusos sexuales en instituciones
católicas entre 1945 y 2010. Se llegó a la conclusión de que cuando se abusa
entre 10.000 y 20.000 niños por miembros de la organización de la
iglesia. El comité denunció la cultura de encubrimiento: el hecho de que
había señales de abuso, pero que rara vez llevaban a una mayor
investigación. "No se trataba de la ignorancia de los administradores
eclesiásticos". Además de la católica romana, la Iglesia Reformada de
casos de abuso infantil también pareció haberse cubierto. Esperando
ignorar la conmoción ignorándola. Y por miedo al daño reputacional.
La comisión
de Samson investigó el abuso sexual de niños que el estado había colocado en
instituciones. En su informe final, el comité quedó conmocionado por la
naturaleza, la duración y la frecuencia de los casos. "El personal
carece de señales de abuso sexual", el comité concluyó en 2012. Aquí
también, las personas responsables, no solo la organización de cuidado juvenil
en cuestión, sino también el gobierno, hicieron muy poco para comprender la
naturaleza y el alcance del problema, según del informe final.
Poder en
un mundo cerrado
¿Por qué el
abuso sexual en organizaciones privadas a menudo permanece en interiores por
tanto tiempo? "Lo que tienen en común es la relación de dependencia
entre las víctimas y quienes trabajan allí", dice Victor Jammers, director
de Slachtofferhulp Nederland. Su organización actualmente brinda
asistencia a víctimas de abuso sexual en clubes deportivos. Anteriormente
lo hacían para las víctimas de abuso en la Iglesia Católica Romana y el cuidado
de los jóvenes. "Los perpetradores a menudo tienen una forma de poder
o autoridad. Sus víctimas han sido entregadas a ellos en cierto
sentido. Por supuesto, hay gradaciones: el mundo de la Iglesia Católica
Romana, por ejemplo, está más cerrado que el del deporte. En una
institución para el cuidado de los jóvenes, esta privacidad es aún más fuerte
porque los niños viven allí, por lo que hay más oportunidades para ocultar el
abuso durante mucho tiempo.
En una
cultura organizacional cerrada, existe una fuerte compulsión por ajustarse a la
norma grupal, por la cual se prohíbe la interferencia externa. Ilustrativo
es un informe reciente sobre defensa, seguido de un caso de abuso que involucra
personal militar. Hablamos de una "cultura de asimilación" que
subordina la seguridad de los empleados a la mayor importancia.
Grupo
convincente
Cuanto más
decidía la comunidad, más fácil era abusar. Tomemos como ejemplo a los
Testigos de Jehová, una sociedad cristiana con aproximadamente 30,000 miembros
holandeses. "El abuso sexual está inextricablemente vinculado a las
sectas", dice la entrenadora y trabajadora social Frances
Peters. Ella creció entre los Testigos de Jehová y guía a personas que han
crecido en culturas de grupo convincentes, como Cienciología, los Hermanos
noruegos o grupos más extremos dentro de las religiones más comunes, como la
Iglesia Pentecostal. "La estructura del culto promueve el
abuso. El abuso sexual se ve facilitado por la cultura grupal y la forma
en que las personas interactúan. Es un sistema en el que las personas se
someten a la atención que debe llevar. Usted es parte de un sistema y se
corrige a los que se apartan de él ".
¿Qué le hace
a las personas ser parte de un entorno tan cerrado? "Quiere la
aprobación del grupo en todo momento", dice Peters. 'No eres
resistente a exceder tus límites. Un perpetrador puede fácilmente hacer
uso de eso '.
Manejado
internamente
Si hay abuso,
esto se maneja internamente: los ancianos varones actúan como
jueces. Informar a los testigos de Jehová raramente: su propio sistema
legal pesa más que el derecho penal ordinario y "mundano". En
los últimos años eso parece estar cambiando, pero, dice Peters, "a menudo
saben cómo recuperarse".
Por qué
las víctimas permanecen en silencio durante mucho tiempo
A menudo, las
víctimas salen con su historia solo años después. La vergüenza, la culpa y
el miedo a las consecuencias son los motivos más importantes.
Esto también
fue notado por la investigadora Katinka Lünnemann del Instituto Verwey-Jonker,
quien investigó la supervisión de la atención juvenil para el comité de
Samson. "Nuestras entrevistas con los comités de quejas mostraron que
a los niños les resulta difícil hablar sobre el abuso sexual o el acoso
sexual. El abuso a menudo comienza inactivo: inicialmente toda esa
atención puede ser divertida, pero después de un tiempo ya no es
agradable. Las víctimas se avergüenzan después. Por otra parte, a
menudo tienen otros ven las consecuencias en estos casos hay pánico, no vas a
creer - especialmente si el autor es un director o un grupo carismático líder
que teme grande - o serán transferidos a otro grupo. Entonces, ¿por qué
deberías contar tus experiencias como víctima?
Chantaje
psicológico y emocional
También enmarcar juega
un papel en silencio. "Los perpetradores quieren que la otra persona
piense que provocaron el abuso o trabajaron en ello", dice Jammers van
Slachtofferhulp Nederland. "Como resultado, las víctimas aún pueden
experimentar culpa durante décadas después del abuso". Los Plegers no
temen a la manipulación y al chantaje, con lo que responden a los temores de
sus víctimas. En las familias de acogida, por ejemplo, se ve amenazado:
"Si hablas de ello, tienes que ir a un hogar".
Los perpetradores
a menudo saben cómo jugar bien su autoridad. Ese es ciertamente el caso en
comunidades de fe como los Testigos de Jehová, dice Peters. "Los
perpetradores a menudo son personas que conocen las reglas y saben cómo
controlarlas. Eso varía desde un chantaje psicológico y emocional hasta
amenazas puras ".
Desafortunadamente,
el miedo de la víctima a la incredulidad en el mundo exterior es
real. "Especialmente con los comités, Samson y Deetman escuchamos
ejemplos de víctimas que le contaron a sus padres su historia en ese momento
pero no fueron creídas", dice Jammers. "Entonces la sensación de
soledad solo aumenta. Y finalmente dejaste a la víctima ".
La
incredulidad es una reacción que ocurre en todas partes donde se denuncia el
abuso sexual de menores. Según Peters, se trata de una disonancia
cognitiva, que es necesaria para la protección de la identidad
grupal. "Niegas el hecho confuso de que el abuso ocurre justo en
frente de ti: no puedo reconciliar esto con mi imagen de mi organización, por
lo que debe ser para las víctimas".
Abuso en
el cuidado de los jóvenes
El profesor
de ortopedia, Hans Grietens, de la Universidad de Groningen, realizó una
investigación sobre el abuso sexual en hogares de guarda para el comité de
Samson. Los perpetradores eran a menudo padres adoptivos, a veces en
combinación con otros miembros de la familia. 'Al igual que en las
familias normales, las familias de crianza a menudo se callan sobre el abuso
sexual, incluso si otros miembros de la familia lo saben. En comparación
con las instituciones de cuidado juvenil, el abuso dentro de las familias de
crianza es aún menos visible, ya que se lleva a cabo dentro de la privacidad de
la familia, lo que significa que el abuso puede continuar por un largo
tiempo. Las víctimas cuentan después cómo se detuvo la
apariencia. Luego vino el tutor y el niño fue muy breve. Luego
dijeron: "Parecíamos una familia modelo". Y si se conociera un caso,
existe un paralelismo con el abuso en la iglesia: los niños a menudo no se
creían Les dijeron que deberían estar agradecidos, o que el abuso fue
minimizado ".
Para los
niños de crianza era casi imposible informar sobre el abuso sexual hasta los
años ochenta. Una vez que eso fue más fácil, no siempre significa que se
tomaron medidas, dice Grietens. "Después de señales de abuso, a veces
se transfirió a los niños, pero se prestó poca atención a su trauma. No
pudimos determinar si posteriormente se tomaron medidas contra la familia de
acogida ".
La reacción
del entorno a las historias de abuso es importante, enfatiza Lünnemann del
Instituto Verwey-Jonker. Y eso deja mucho que desear. 'La gente puede
querer escuchar una vez lo que ha sucedido, pero no después de eso, porque es
muy terrible. Por lo tanto, ves enojo con el perpetrador en lugar de
compasión con la víctima ".
Cuidado
con las imágenes de perpetrador-víctima
De varias
maneras, los jóvenes y el cuidado de crianza ocupan una posición separada
cuando se trata del abuso sexual de menores. "En el cuidado de los
jóvenes, el abuso es quizás incluso más intrusivo que si tiene lugar en la
iglesia, por ejemplo", dice Jammers van Slachtofferhulp
Nederland. "Está en una familia de acogida o en una institución de
cuidado de jóvenes porque la situación de su hogar no es segura, por lo que puede
esperar que esté más segura allí. Es conmovedor si ese no es el caso '.
'A los niños de crianza se les dijo
que deberían estar agradecidos'
Presa
fácil
A veces las
víctimas han sido abusadas sexualmente antes. Profesor Grietens:
"Esos niños corren un gran riesgo de repetición. A veces son presa
fácil debido a su comportamiento. Actualmente estamos investigando cómo
podemos mejorar la atención para los niños de crianza con antecedentes de abuso
sexual. De muchos niños que ingresan en hogares de guarda y que han
experimentado mucho, la historia es desconocida. Algunos muestran un
comportamiento sexual, como sentarse en el regazo del padre de crianza y
comportarse sexualmente desafiante. Ellos piensan que el afecto es igual
al sexo. No ven ningún comportamiento transgresor de la otra persona
".
En las
instituciones de atención a la juventud, la mitad de los perpetradores son
miembros de un grupo de la víctima. "Hay diferentes tipos de
perpetradores", dice Lünnemann del Instituto Verwey-Jonker. "Hay
que distinguir entre un pequeño grupo que está obsesionado con el sexo y está
buscando conscientemente oportunidades para atacar. Además, hay víctimas
de abuso sexual, que muestran un comportamiento sexual desviado. A veces
se mueven como una papa caliente de una institución a otra, mientras que
simplemente necesitan una buena ayuda. Por lo tanto, debemos ser
cuidadosos con las imágenes de los perpetradores-víctimas ".
¿Qué puede
hacer la atención a la juventud?
"El tabú
de la sexualidad y la gran reticencia de los empleados y hacer que se trata de
la sexualidad y la mala conducta sexual negociable, son increíbles,"
Samson comisión concluyó en 2012 para prevenir el abuso sexual en la juventud
es un ambiente de confianza, respeto y la apertura es importante, dice
Lünnemann. 'El abuso sexual tiene lugar en una cultura tácita y de
ritmo. Un diálogo abierto sobre esto contribuye a la prevención del abuso
sexual. Eso es algo que la gerencia debe llevar a cabo ".
La comisión
de Samson observó que la rotación del personal tiene un efecto desfavorable en
la relación de confianza entre los niños y los líderes del grupo. Eso
significa invertir en un equipo bueno y unido. "Que escucha de cerca,
ya que es una trampa bien conocida que sus colegas son tan leales entre sí que
no pueden creer que este buen hombre podría explotar un alumno", dice el
investigador. "Así que siempre cuida la afluencia de nuevos colegas,
para una nueva mirada".
Para poder
colocar las señales correctamente, los líderes del grupo deben estar
capacitados para reconocer el abuso sexual. "Eso está conectado con
la artesanía", dice Lünnemann. 'Conocimiento del grupo objetivo con
el que trabaja y su desarrollo sexual. Esa experiencia a menudo no está
allí ".
Finalmente,
un consejero es importante y buenos contactos con la policía. 'Esto último
es necesario para obtener pruebas y para acomodar adecuadamente a los niños que
hacen un informe'.
Profesionalizar
En el cuidado
de crianza, los niños se benefician de una mejor relación con su tutor, más
información sobre sus derechos y un consejero cercano. "Nuestra
investigación muestra que las víctimas de abuso sexual aún tienen que
resolverlo demasiado", dice Grietens. Y solo desde hace algunos años
los padres de crianza temporal aprenden durante un curso de preparación sobre
trauma sexual y el reconocimiento del comportamiento transfronterizo, pero de
acuerdo con el profesor, esto debería ser mucho más extenso. 'Profesionalizar
también puede tener un efecto preventivo aquí. Y más conocimiento de la
historia a menudo compleja de un niño '.
El profesor
trabaja con su equipo en un libro sobre el cuidado de niños con traumas
sexuales que crecen en familias de acogida, que deberían aparecer en el verano
de 2018. Probablemente satisfaga una necesidad: "Debido a que la
atención residencial para jóvenes se está eliminando cada vez más, los niños
con graves problemas conductuales y emocionales terminan cada vez más en familias
de acogida. Eso es bueno, pero luego tienes que invertir en familias de
acogida ".
Medidas
universales
Victor
Jammers, director de Slachtofferhulp Nederland: "Las víctimas deben poder
contar su historia a alguien en quien confíen, ya sea dentro de la organización,
o con nosotros, o con la policía. Porque lo peor que pueden hacer es
mantener la historia con ellos. La segunda llamada importante que hacemos
es: como organización, estar abierto a este tipo de señales y usarlas
sabiamente. Tome medidas para prevenirlo, y si de todos modos sucede,
asegúrese de que la víctima pueda acudir a alguien. Esto también se aplica
a los empleados que identifican abuso por parte de colegas. Un consejero
debe ser capaz de actuar: si la historia se detiene allí, no tiene nada que ver
con eso. Al mismo tiempo, las organizaciones deben declarar explícitamente
el abuso sexual del más alto nivel como inadmisible.
Reacción Corinne Dettmeijer, relatora
nacional sobre la trata de seres humanos y la violencia sexual contra los
niños:
"Las
investigaciones sobre abuso sexual en el cuidado de jóvenes (Samson), cuidado
de niños (Gunning) y en la Iglesia Católica (Deetman) y ahora abuso sexual en
el deporte (De Vries) ya indican que la violencia sexual contra niños puede
ocurrir en todas partes y de todos los tiempos Todos estos comités señalan
la existencia de la violencia sexual como un fenómeno social. El
reconocimiento otorgado por estos estudios debe contribuir al reconocimiento y,
por lo tanto, a un enfoque más efectivo. Porque no solo necesitamos algo
con abuso sexual en el pasado y presente, sino especialmente en el
futuro. Mirar hacia otro lado ya no es una opción.
"Se necesita desesperadamente un
enfoque integrado y de toda la sociedad"
La violencia sexual no es solo de todos los tiempos, también puede ocurrir en todas
partes: en las instituciones de cuidado y cuidado de los jóvenes, en el cuidado
de los niños, en las instituciones religiosas y en los clubes deportivos y, de
hecho, en todos los lugares donde están los niños. Y también en
línea. Esta es precisamente la razón por la cual se necesita
desesperadamente un enfoque integral de la sociedad para proteger mejor a los
niños. La violencia sexual debe ser reconocible y abierta a la discusión,
de modo que las víctimas se atrevan a salir y se reduzca el umbral para
reconocer a las víctimas. Pero no solo debemos centrar nuestra atención en
las víctimas y los perpetradores después de que ha tenido lugar la violencia:
también debemos mirar especialmente cómo podemos prevenir este sufrimiento.
Una importante herramienta de prevención es la capacitación sexual y
relacional en las escuelas, como
he subrayado en mi informe ' Effective Preventive '. Apoya
y protege a los niños y jóvenes en su desarrollo sexual y les enseña sobre qué
se sienten bien y qué pueden hacer si algo no se siente bien. Esto puede
prevenir tanto a la víctima como a los perpetradores de violencia sexual
".
Un segundo fue todo lo que tomó. Un segundo era todo lo que necesitaba.
La niña tenía 4 años, cara redonda, pecosa y vestida con su mejor ropa
dominical. Estaba inquieta junto a su padre en el Salón del Reino de los
Testigos de Jehová en Red Lion, condado de York, un espacio seguro y familiar
para una familia que pasó casi todo su tiempo libre predicando y orando.
Martin Haugh estuvo momentáneamente preocupado, asignando tareas a sus
compañeros Testigos para su trabajo ministerial puerta a puerta. Cuando
bajó la mirada hacia su hija, ella se había ido. Haugh se sumergió en el
pánico a cámara lenta de la peor pesadilla de cada padre.
Trepó por el edificio de ladrillo de una planta, llamándola por su nombre,
la ansiedad se acumulaba como bloques de cemento en su pecho a cada momento que
pasaba. Ella no estaba en los baños, no estaba en el vestíbulo. Intentó
una coatroom siguiente, y la encontró allí. Pero ella no estaba sola.
La hija de Haugh estaba sentada en el regazo de un adolescente que la había
atraído en silencio. Él la estaba molestando. "Quería darme un
abrazo especial", le dijo la niña a su padre.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
Jennifer y Martin
Haugh muestran fotos de su hija que fueron tomadas aproximadamente un año
después de haber sido abusada sexualmente en su sala del reino local.
El idioma inglés no puede dar forma adecuada al horror de tal
descubrimiento, a un padre que ve la inocencia de su hijo corrompida y
destrozada. Pero lo que vino después fue tan difícil de describir.Cuando
Haugh y su esposa, Jennifer, le dijeron a los ancianos que supervisaron a su
congregación sobre este incidente de octubre de 2005, fueron recibidos con muda
preocupación. Luego vinieron las amenazas.
"Nos dijeron en más de una ocasión que si le contamos esto a otros
padres, seríamos disciplinados", dijo Haugh, de 41 años, durante una
entrevista reciente.
"Nos dijeron en más de una ocasión que si le
contamos esto a otros padres, seríamos disciplinados".
Martin Haugh
"Nunca escuchamos las palabras '¡Vaya a la policía!' o '¿Estás
considerando terapia para ella?' "su esposa agregó. "Entonces
la gente dejó de hablar con nosotros".
Los Haugh estaban profundamente enredados en el mundo de los Testigos, Martin
era la quinta generación, pero este fue su primer roce con el muro de silencio
en el que los líderes de la religión han confiado para evitar que las
acusaciones de abuso sexual infantil lleguen a la policía.
Los documentos internos muestran que el liderazgo de los Testigos, la
Sociedad Watchtower Bible and Tract de Nueva York, ha aplicado durante mucho
tiempo una política de secreto en cualquier asunto legal potencial. "La
necesidad de que los ancianos mantengan una estricta confidencialidad ha sido
enfatizada repetidamente", se lee en un pasaje de un memorándum de 1989
que instruía a los ancianos a resistirse a cooperar si la policía aparecía
alguna vez en las salas de su reino con una orden de allanamiento.
Otra nota, de 1997, se centró por completo en el tema de los abusadores de
menores. A los ancianos, el equivalente a los sacerdotes, se les pidió que
se informaran unos a otros si los pedófilos conocidos se mudaban de un salón
del reino a otro, y para retener la información de las congregaciones.
Pero gracias a un número cada vez mayor de casos judiciales, procesamientos
penales y denunciantes, se ha arrojado luz sobre algunos de los monstruos que
acechan en las sombras.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
Los testigos de Jehová
obtienen parte de su tiempo de servicio mensual requerido entregando folletos
frente a la estación de la calle 30 en Filadelfia.
En los EE. UU., Se han presentado demandas en nombre de víctimas de abuso
desde Filadelfia hasta California, donde el año pasado un juez de la Corte
Superior multó a la Watchtower con más de $ 2 millones por negarse a
entregar una lista secreta de abusadores de niños conocidos. Se avecina
una demanda colectiva de $ 66 millones en
Canadá, y más de 1,000 abusadores han sido identificados por una comisión real en Australia.
Los funcionarios de la Watchtower se negaron a participar en una entrevista
y optaron por enviar una declaración que decía en parte: "Los testigos de
Jehová aborrecen el abuso infantil, un delito que lamentablemente ocurre en
todos los sectores de la sociedad. La seguridad de nuestros hijos es de suma
importancia".
Pero los reclamos de abuso infantil son solo una parte del complicado
rompecabezas que se encuentra en el corazón del funcionamiento interno de los
Testigos, una religión a menudo incomprendida que creció desde sus humildes
comienzos en Pittsburgh hasta convertirse en una organización con ocho millones
de seguidores en todo el mundo, más de una docena de congregaciones en
Filadelfia, y un imperio inmobiliario en Nueva York que, durante los últimos
años, se vendió en parte por más de $ 1,000 millones a la compañía de
desarrollo anteriormente dirigida por Jared Kushner, yerno del presidente Trump
.
SETH WENIG / AP La antigua sede
mundial de los Testigos de Jehová en Brooklyn fue uno de los tres grandes
sitios que los líderes de la religión vendieron en los últimos años por más de
mil millones de dólares a la compañía de desarrollo anteriormente dirigida por
Jared Kushner, yerno del presidente Trump.
Hablé con 14 ex Testigos, que tenían entre 19 y 77 años de edad, sobre las
experiencias que los llevaron a dejar la fe, un proceso que denominaron
"despertar".
Algunos son sobrevivientes de abuso sexual, mientras que otros vieron de
primera mano cómo los principales líderes enterraron evidencia de delitos
perturbadores. Algunos se resquebrajaron bajo el peso de un dogma que
deliberadamente aleja a los seguidores del resto de la sociedad, con la promesa
de ser salvados cuando el mundo llega a su fin.
"Mis suegros tuvieron un despertar para nosotros. Como
si estuviéramos muertos ".
Jennifer Haugh
Hay un alto precio por hablar. A los testigos se les enseña a romper
lazos con cualquiera que se desvíe de las enseñanzas que han sido transmitidas
por el cuerpo gobernante, un castigo emocional conocido como el rechazo.
Los Haugh lo saben bien. Finalmente, dejaron la religión para siempre
en 2016. "Mis suegros mantuvieron una estela para nosotros", dijo
Jennifer Haugh. "Como si estuviéramos muertos".
Promesa y peligro
En un mundo incierto, la gente anhela la tranquilidad. Eso es tan
cierto ahora como lo fue a principios de la década de 1870, cuando un joven
carismático del condado de Allegheny llamado Charles Taze Russell comenzó a
analizar la Biblia con un grupo de otros que se hicieron conocidos como
Estudiantes de la Biblia.
A los Estados Unidos solo le faltaban unos pocos años para superar el
trauma de la Guerra Civil, y el motor de la segunda revolución industrial
estaba rehaciendo grandes franjas del país.
Russell, que era dueño de varias tiendas de ropa y vivió brevemente en
Filadelfia, favoreció las enseñanzas cristianas del primer siglo y creía que la
humanidad estaba entrando en sus últimos días.Calculó que el fin de la sociedad
tal como lo conocían comenzaría en 1914.
Pero los Estudiantes de la Biblia suavizaron la conversación sobre el
Armagedón con garantías de que los creyentes y sus familias resucitarían de
entre los muertos. Ese mensaje reconfortante ayudó a ganarse a los
conversos en la década de 1890, como los padres de Dwight D. Eisenhower, que
habían perdido un hijo por difteria. (Eisenhower se convirtió en
presbiteriano después de ser elegido presidente).
Fotografía de archivo
Joseph Rutherford, que
se mostró durante un discurso en 1919, marcó el comienzo de estrictas normas
culturales para los testigos de Jehová después de que sucedió al fundador de la
religión, Charles Taze Russell.
Cuando Russell murió en 1916, sus seguidores se dividieron en diferentes
facciones. Algunos se quedaron con su sucesor, Joseph Rutherford; adoptaron
el nombre de testigos de Jehová en 1931. Rutherford se reiteró al prometer que
el final estaba cerca, una táctica que dio a los líderes de la religión un
poder aún mayor sobre aquellos que se tomaron las advertencias de corazón.
El miedo, después de todo, es una herramienta poderosa.
Se introdujeron nuevas reglas excéntricas. A los testigos se les
prohibió celebrar sus cumpleaños y días festivos, incluidos Navidad y el Día de
la Madre. El servicio militar y el voto no estaban permitidos, y los
seguidores no podían recibir transfusiones de sangre, incluso en emergencias
médicas.
Pero esas restricciones no fueron enfatizadas por los Testigos agradables y
bien vestidos que comenzaron a tocar puertas en todo el país, ofreciendo
cálidas sonrisas y unas pocas palabras sobre la salvación.
Foto de archivo de
MARK HUMPHREY / AP
Barbara y Joe Anderson, que se presentaron en su casa de Tullahoma,
Tennessee, en 2002, fueron expulsados por los líderes de los Testigos después
de que hablaron públicamente sobre los problemas sistémicos de abuso sexual
infantil de la religión.
Barbara Anderson era una adolescente que vivía en Long Island en 1954
cuando comenzó a estudiar con un testigo que conoció en la casa de un
amigo."Era un niño muy curioso, y quería respuestas sobre por qué estamos
aquí", dijo Anderson, de 77 años, desde su casa en Tennessee. "Ella
respondió todas mis preguntas".
Esa tranquilidad - poder confiar en que hay un plan especial para ellos en
el gran esquema de un universo impredecible - ayuda a muchos Testigos a
soportar un estilo de vida desafiante. Los niños no pueden jugar deportes
organizados o formar amistades con niños fuera de la religión, y se espera que
los adultos pasen un mínimo de 10 horas al mes en el ministerio de campo. Asistir
a la universidad es en gran medida desalentado, especialmente para las mujeres.
Aún así, la religión se ha jactado de muchas celebridades entre sus filas a
lo largo de los años. Prince sorprendió a algunos residentes de Minnesota tocando sus puertas después de
convertirse a principios de la década de 2000. Las superestrellas del
tenis Venus y Serena Williams, el actor Donald Glover y la músico Patti Smith
fueron todos Testigos levantados. Michael Jackson abandonó la religión a finales de la
década de 1980, unos años después de enfrentarse al rechazo de los ancianos que
no estaban contentos con los ghouls que presentó en el video de
"Thriller".
Foto de archivo AP
Prince se convirtió en
testigo de Jehová e incluso golpeó las puertas de las personas en Minnesota
después de convertirse a principios de la década de 2000 con la ayuda del ex
bajista de Sly and the Family Stone, Larry Graham (izquierda).
Más de 120,000 Testigos llaman hogar a Pensilvania, según un estudio de Pew
que se publicó en 2014, con al menos 7,775 miembros practicantes en Filadelfia. Muchas
de las salas del reino se encuentran en el norte y el oeste de Filadelfia,
donde han atraído congregaciones predominantemente negras. A nivel
nacional, sus seguidores son diversos: el 36 por ciento son blancos, el 27 por
ciento son negros y el 32 por ciento son latinos.
A menudo son retratados en los medios de comunicación como personajes
extravagantes cuya integridad parece haber quedado de otra época. Desde
2010, se han escrito más de una docena de artículos en los medios de
comunicación de todo el país sobre miembros que fregan arenas a mano, incluido
el Centro Liacouras de la Universidad de Temple, antes de las convenciones
anuales. "En general, son personas agradables y sinceras", dijo
Anderson sobre los miembros de la base de la fe.
Archivo de fotografía
Un testigo de Jehová
es bautizado durante una convención en el Veterans Stadium el 12 de julio de
1985.
Pero también tuvo una extraña visión del funcionamiento interno del cuerpo
gobernante de los Testigos, un grupo de ocho hombres que dicen haber recibido
instrucciones de Dios. El esposo de Anderson era un anciano de alto rango,
y ella fue asignada a la sede mundial masiva de la Watchtower en Brooklyn,
donde fue una de las pocas mujeres en la jerarquía dominada por hombres que
trabajó en el departamento de escritura de su revista, ¡Despertad!
En 1991, la publicación incluyó un artículo sobre el abuso de niños
sobrevivientes, que desencadenó una sorprendente respuesta: miles de
sobrevivientes de abusos contactaron a la Watchtower. Algunos afirmaron
que habían sido molestados por los ancianos, otros por amigos y familiares. "Fue
horrible", dijo Anderson, quien atendió llamadas telefónicas de algunas
víctimas.
Ella descubrió que el cuerpo gobernante tenía protocolos específicos para
tratar con el abuso sexual. Se suponía que los ancianos debían notificar
al departamento legal de los Testigos si se enteraban de un abuso enviando la
información a Nueva York en un sobre azul especial. Las víctimas debían
contar sus acusaciones frente a sus abusadores y producir dos testigos oculares
que pudieran respaldar sus reclamos. La disciplina fue manejada
internamente.
"Según sus políticas, protegían inadvertidamente a los
pedófilos", dijo Anderson.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
John Reeder una vez
sirvió como anciano en una sala del reino en Bradley Beach, NJ. Estaba
consternado por la forma en que sus líderes respondieron a las acusaciones de
abuso que involucraban a un hombre y a una adolescente.
John Reeder vio esas políticas en acción. Como anciano en el Bradley
Beach Kingdom Hall en Jersey Shore, Reeder dijo que participó en conversaciones
con otros ancianos a principios de la década de 2000, cuando recibieron la
noticia de que un hombre de veintitantos años había acariciado los pechos de la
hija de 12 años de un amigo. .
"Dijimos: 'Tienes que hacerlo bien con el padre'", recordó
Reeder, de 59 años, durante una entrevista reciente. "Seguíamos las
instrucciones [del departamento legal]. No creo que alguna vez le hayamos
hablado al padre".
Hubo una complicación: los clérigos se encuentran entre los de Nueva Jersey
a quienes la ley exige que denuncien sospechas de abuso infantil. Reeder
dijo que el departamento legal ofreció consejos sobre cómo alertar a las
autoridades discretamente.
"Nos dijeron que hiciéramos que alguien fuera a otra ciudad y
realizara una llamada telefónica anónima al departamento de policía desde un
teléfono público", explicó. "Consideraron que los informes eran
válidos. Dije: '¡Esto es ridículo! ¿También tenemos que usar una gabardina?' "
El último punto de quiebre de Reeder se produjo en 2004, cuando otros
ancianos trabajaron para que su hija de 20 años fuera "expulsada", en
esencia, excomulgada, por tener relaciones sexuales prematrimoniales. Reeder
se vio obligado a cortar todo contacto con ella. "Terminó en terapia
durante cinco años", dijo.
Barbara Anderson, mientras tanto, decidió hacer público su conocimiento
sobre las historias de abuso no contadas de los Testigos, y apareció en un
episodio del programa de NBC Dateline en 2002. Ella y su esposo fueron
condenados por los líderes de los Testigos y expulsados.
"Ya tuve suficiente", dijo. "Pensé: '¿Qué clase de
personas eres? ¿Cómo puedes ser la organización de Dios?' "
El daño hecho
Un iPad parpadeó y Sarah Brooks apareció en una ventana de FaceTime.
Era una tarde lluviosa de febrero, y la joven de 30 años estaba sentada en
el camino de su casa en York, tratando de explicarme todas las formas en que
había sido violada cuando era más joven.
El problema comenzó en 2002, cuando tenía 14 años. Dos testigos adultos que
estaban cerca de ella, Joshua Caldwell, un amigo de la familia, y Jennifer
McVey, su entonces cuñada, comenzaron secretamente a proporcionarle
refrigeradores de vino y Yuengling a Brooks. Un año después, el dúo
supuestamente se graduó de algo más siniestro.
Brooks trabajó con Caldwell, limpiando casas abandonadas antes de que
pudieran ser acondicionadas para el invierno; McVey fue etiquetado como
una especie de acompañante. "Fue durante las horas de trabajo, en hogares
abandonados y desagradables, que me maltrataría", dijo Brooks con total
naturalidad.
Durante dos años, dijo Brooks, Caldwell y McVey, que entonces tenían más de
20 años, presuntamente se turbaron sexualmente contra ella. "No
entendía lo que estaba pasando en ese momento", dijo.
Eventualmente, ella tuvo el valor de decirle a su padre. "Llamó a
los ancianos de nuestra congregación, que eran parientes de mi abusador.
Vinieron y me interrogaron", dijo. "Me dijeron que fuera a mi
habitación". Las cosas empeoraron desde allí. Brooks dijo que
los ancianos la señalaron en el salón del reino local, anunciando a una
congregación que había sido "reprobada".
"Lo que esto significa es que había hecho algo muy mal, pero que estoy
arrepentido", explicó."También significa que soy mala asociación.
Entonces la gente me evitó".
Brooks se convirtió en un fantasma andante, ignorado por sus amigos más
cercanos. "Ya no tenía más vida social", dijo. "No
tenía a nadie". Trató de evitar el aislamiento mediante tres
trabajos, pero descubrió que era imposible superar el dolor. Su ansiedad
se convirtió en un desorden alimenticio.
Brooks dijo que informó a un oficial de policía local sobre su abuso
después de cumplir los 18 años, pero se le dijo que no se podía hacer nada. Volvió
a comunicarse con las autoridades del condado de York ocho años más tarde y
encontró mejor suerte: Caldwell y McVey fueron arrestados en 2013, y ambos se
declararon culpables de la corrupción de un menor.
"Vinieron y me preguntaron. Me dijeron que
fuera a mi habitación ".Sarah Brooks
"Fue la mejor sensación del mundo", dijo Brooks, mientras las
lágrimas corrían por su rostro. "Hizo que dos años de infierno
valieran la pena por completo".
Ella todavía está obsesionada por la experiencia. Las camionetas pick
up Ford rojas le recuerdan a la que sirvió como escenario para algunos de los
asaltos. Incluso pequeños gestos, como separar las manos en dirección
hacia afuera, pueden desencadenar un retroceso nauseabundo. "Me
recuerda lo que solía hacer con mis piernas", sollozó.
Sus padres estaban consternados por su decisión de salir a bolsa, y se
distanciaron de ella. Brooks ha encontrado consuelo en otros ex Testigos,
como Martin y Jennifer Haugh, y se ha fortalecido al conocer las historias de
otras mujeres locales que superan abusos horribles, como Stephanie Fessler.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
El Salón del Reino de
los Testigos de Jehová en Red Lion, Condado de York, donde la hija de 4 años de
los Haughs fue abusada en 2005.
Los Haugh, mientras tanto, esperan que su hija, que ahora tiene 16 años,
pueda encontrar una medida de justicia. El Departamento de Policía
Regional del Área de York emitió una orden de arresto contra su supuesto
abusador, John Martin Haugh, en octubre. (El de 25 años es el hijo
adoptado de uno de los tíos de Martin.)
Tal desarrollo era prácticamente impensable cuando los Haugh todavía
practicaban Testigos. Martin recordó que algunos ancianos una vez le
dijeron que podía contactar a la policía, pero luego le dieron una advertencia
inquietante. "Dijeron que traeríamos reproche al nombre de
Jehová". Mientras tanto, los ancianos castigaban al abusador de su
hija al restringirle el trabajo ministerial de puerta en puerta durante ocho
meses.
Es posible que su familia no haya sido la única en lidiar con el abuso en
el Red Lion Kingdom Hall, que tenía alrededor de 150 feligreses. "Sabemos
de otros ocho abusadores de niños allí", dijo Jennifer Haugh.
Algunas mujeres le dijeron que fueron violadas por sus maridos. "Estás
entrenada como mujer, no tienes poder ni agencia", dijo.
La presencia de problemas tan extendidos y aparentemente bien conocidos
plantea la pregunta: ¿por qué no se ha pronunciado más gente? La respuesta
podría estar en lo que está en juego. Los testigos tienen pocas relaciones
fuera de su religión; el riesgo de ser rechazado por las mismas personas
que aprecian es difícil de digerir. (En febrero, una mujer de Michigan se
suicidó después de que ella asesinó a su esposo y sus dos hijos. Ellos eran
ex-Testigos, y el rechazo que soportaron ha sido citado como un posible
motivo ).
"Siento que viví una gran cantidad de años envuelto en plástico",
dijo Haugh. "No puedes sentir nada".
En un nivel más profundo, los Testigos esperan que sean los únicos que se
salvarán cuando el mundo termine. La posibilidad de quedar fuera de ese
círculo, atrapado en un vacío eterno, es una razón persuasiva para evitar
rebelarse, incluso en una situación de vida o muerte, como la que Terri
Seels-Davila encontró.
Nacido en Filadelfia, de 39 años, que una vez viajó a Nicaragua en misiones
misioneras para los Testigos, Seels-Davila dio a luz en noviembre de 2010 en el
Hospital Universitario Hahnemann. Pero unas pocas horas después de que se
sometió a una cesárea de emergencia, la presión arterial de Seels-Davila
comenzó a desplomarse.
Los cirujanos en el hospital pronto descubrieron que sufría una hemorragia
interna grave, y le suplicaron reiteradamente a su familia que le permitiera
recibir una transfusión de sangre. Según los registros judiciales, sus
padres y su esposo, que también eran Testigos, se negaron a ignorar la
prohibición de la religión de aceptar transfusiones.
Su destino, le dijeron a los médicos, era la voluntad de Dios.
Varios días después, Seels-Davila murió.
Maniobras evasivas
En 2013, Stephanie Fessler llevó la Watchtower a los tribunales en Filadelfia.
Su adolescencia ofreció una prueba más de cómo los líderes adeptos de los
Testigos podrían estar al margen de su política oficial de denunciar el abuso
infantil. Una mujer de 50 años llamada Terry Monheim comenzó a molestar a
Fessler en 2003, cuando tenía solo 13 años. Monheim era madre de uno de los
amigos de Fessler y tenía fácil acceso al adolescente.
De acuerdo con la demanda, que se presentó en Common Pleas Court, el abuso
evolucionó de besarse a sexo oral y penetración. En total, Monheim abusó
de Fessler de 30 a 40 veces.
Cuando los padres de Fessler descubrieron lo que Monheim le había hecho a
su hija, alertaron a los ancianos de su congregación en Spring Grove, condado
de York. Aquí, nuevamente, había un problema con una solución clara: la ley
de Pensilvania requería que los ancianos informaran las acusaciones a las
autoridades. En cambio, mantuvieron el asunto en silencio y desalentaron a
la familia de Fessler para que no contactara a la policía. Y al igual que
Sarah Brooks, Fessler fue públicamente reprendida frente a otros Testigos.
Años más tarde, Fessler decidió compartir su historia con la policía local. Monheim
fue arrestado en 2012, pero los investigadores no obtuvieron mucho en el camino
de la cooperación de los líderes de los Testigos.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
Detective Sgt. Lisa
Layden, del Departamento de Policía Regional del Sudoeste, dice que se encontró
con la resistencia de los ancianos Testigos cuando investigó el asalto sexual
de Stephanie Fessler en 2003.
Detective Sgt. Lisa Layden, del Departamento de Policía Regional del
Sudoeste, fue al Salón del Reino de Spring Grove armada con una orden de
registro y solicitó cualquier registro que los ancianos tuvieran sobre Monheim. Se
encontró con el tipo exacto de resistencia que la Watchtower exigía en su
memorando de 1989.
"No cambiaron los registros", dijo Layden. Una anciana que
conoció afirmó que los archivos que quería estaban en realidad alojados en la
sede de la Watchtower en Brooklyn. Salió de la sala del reino, suponiendo
que el anciano le avisara cuando los documentos estuvieran disponibles.
"Luego su abogado presentó una moción, diciendo que no tenía autoridad
legal para obtener los registros", dijo Layden.
"He sido investigador de abuso de menores durante 22 años. A veces las
organizaciones no quieren aparecer. Pero pensé: '¿Por qué no entregarían los
registros?' "
Pero los esfuerzos de Layden no fueron en vano. Monheim finalmente se
declaró culpable de asalto indecente y corrupción de menores.
Los oficiales de la Watchtower se negaron a hablar sobre el caso de
Fessler, o sobre otros en esta historia, y en cambio se mantuvieron en puntos
de conversación familiares. "Los ancianos de las congregaciones
cumplen con las leyes de denuncia de abuso infantil", dice una parte de un
correo electrónico de un vocero, quien subrayó el mensaje al incluir enlaces a
un puñado de artículos publicados por la organización sobre los peligros del
abuso infantil durante los últimos 30 años.
El abogado de Filadelfia, Jeffrey Fritz, quien demandó a los Testigos en
nombre de Fessler, se burló del mensaje general de la Watchtower desde su
oficina de Center City en febrero.
TIM TAI / Fotógrafo de
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El abogado de
Filadelfia Jeffrey Fritz demandó a los líderes de la religión en nombre de
Stephanie Fessler. La demanda fue resuelta en 2017.
"Ponen su reputación en la comunidad por encima de la seguridad de los
niños", dijo. "Se repite en todas partes, en todo el
mundo".
La Watchtower resolvió la demanda de Fessler el año pasado, pero un acuerdo
de confidencialidad impide que Fessler y Fritz discutan el caso. Fritz
ahora representa a Sarah Brooks, que planea demandar a la Watchtower a finales
de este año.
En movimiento
Este patrón de acusaciones le resultará familiar a cualquiera que haya
seguido el escándalo del abuso del clero que sacudió a la Iglesia Católica hace
más de una década.
La severidad de las acusaciones se minimiza, y los líderes de la religión
hacen todo lo que está a su alcance para evitar tener que ofrecer una
contabilidad completa y pública de la profundidad de los problemas que se
manifiestan debajo de la superficie. Las pistas de su alcance solo surgen
en batallas judiciales y archivos secretos que se filtran en línea.
Comparte tu historia
¿Es usted un testigo de Jehová actual o anterior con una historia para
compartir sobre la supervivencia del abuso sexual?Cuéntanos qué pasó
En 2012, un hombre de San Diego llamado José López demandó a la Watchtower
por el abuso que sufrió cuando era niño a manos
de Gonzalo Campos, un ex anciano Testigo que admitió haber abusado de numerosos
niños en los años ochenta y noventa.
Como parte del caso, el abogado de López buscó obligar a los líderes de la
Watchtower a entregar una lista de abusadores que compilaron desde 1997. Cuando
se negaron, un juez del Tribunal Superior comenzó a multar a la organización
con $ 4,000 por día. A pesar de la fuerte penalización, la lista nunca se
publicó, y el caso se resolvió en marzo.
"Los esfuerzos que realizan para evitar que el
público vea cualquier mal comportamiento son extremos".
Marci Hamilton, el fundador de CHILD USA
"Esta es una organización intensamente patriarcal, de arriba hacia
abajo, y los esfuerzos que realizan para evitar que el público vea cualquier
mal comportamiento son extremos", dijo Marci Hamilton, fundadora de CHILD
USA, una organización sin fines de lucro dedicada a la investigación y defensa
del niño abuso.
"Están dedicados a preservar el poder, preservar su imagen y mantener
a sus miembros lo más aislados posible", dijo. "La receta para
el abuso infantil es mucho más alta, en porcentaje, que el resto de la
cultura".
Los funcionarios del gobierno en el Reino Unido han discutido el inicio de
una investigación formal sobre los Testigos en respuesta a las denuncias de
abuso recientemente publicadas. El año pasado, la Corte Suprema de
Rusia prohibió a los Testigos y los etiquetó
como extremistas, una medida que fue criticada por el
Departamento de Estado de los EE. UU.
Pero el hecho de que los legisladores aquí no hayan pedido una
investigación de las prácticas de los Testigos no es una sorpresa. "Hay
un problema grave en los Estados Unidos de deferencia a las entidades
religiosas, incluso cuando no se debe deferencia", dijo Hamilton.
Es probable que el precio de la lucha y la resolución de demandas continúe
aumentando, pero los Testigos parecen estar bien posicionados para asumir esa
carga. El costo de construir y mantener salas del reino recae en los
feligreses, no en la organización misma. A los ancianos y otros servidores
dedicados no se les paga.
Y luego está el colchón proporcionado por sus propiedades inmobiliarias. Según
los informes, losTestigos una vez poseyeron 30 propiedades en Nueva
York. Entre 2013 y 2016, vendieron tres de sus parcelas más grandes,
incluida su antigua sede, a Kushner Cos. LLC y un consorcio de otros inversores
por más de $ 1 mil millones.
No está claro si Jared Kushner, que era el CEO de la empresa en ese
momento, o cualquier otro ejecutivo estaba al tanto de las acusaciones de abuso
cuando hicieron las compras de alto perfil.
Una portavoz de Kushner Cos. Se negó a comentar, diciendo que no veía una
conexión relacionada con Kushner, los Testigos, y esta historia.
Kushner aparece prominentemente en un video que los Testigos compartieron
en YouTube el año pasado. "Diría que las personas con las que he
tratado han sido todas, yo diría ante todo, de alta integridad", le dice
Kushner a un entrevistador. "Sabes que un apretón de manos significa
algo con los Testigos. Es mucho más fácil realizar transacciones con un grupo
en el que hay un alto nivel de confianza".
Los Testigos trasladaron su sede a un complejo de 1,6 millones de pies
cuadrados en el pueblo de Tuxedo Park, en las afueras de la ciudad de Nueva
York.
Hice el viaje de dos horas a la propiedad de 45 acres a finales de febrero. Las
extensas y modernas oficinas, cientos de apartamentos y un centro interactivo
para los turistas se encuentran alejados de una carretera tranquila y sinuosa,
acurrucada contra el sereno Sterling Park Lake.
Decenas de visitantes vestidos con esmero se detuvieron en una visita
autoguiada que remontaba la historia de la religión hasta los primeros días de
Charles Taze Russell en Pittsburgh.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
The Witnesses
recientemente trasladó su sede mundial a este extenso y moderno complejo junto
al Sterling Park Lake en Tuxedo Park, NY, a 72 kilómetros de Brooklyn.
El personal me saludó con sonrisas de megavatios y me explicó pacientemente
cómo usar unos auriculares que ofrecían explicaciones en audio de las
exhibiciones. Biblias antiguas, una copia original del primer boletín de
La Atalaya y otros artefactos fueron exhibidos con la misma floritura narrativa
que encontrarías en un museo.
Se dedicó mucho espacio a detallar la oposición que los Testigos han
enfrentado cuando intentaron difundir su mensaje en rincones remotos del mundo. Pero
no había ninguna referencia a las controversias de la religión, ni a las
profecías fallidas del apocalipsis, ni a la crueldad de rehuir, ni a la
creciente prevalencia de acusaciones de abuso. Entonces noté el signo. Era del color de las quemaduras solares,
colgaba justo encima del nivel de los ojos en una pared. Grandes letras
blancas describían el título de la exposición: Jehová se preocupa por los
niños.
TIM TAI / Fotógrafo de
personal
Un letrero a lo largo
de la visita autoguiada en Tuxedo Park, Nueva York, dice: "Jehová se
preocupa por los niños".
"El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová ha prestado mayor
atención a los jóvenes en los últimos años", decía una parte de la
pantalla. "La profunda preocupación por el bienestar de estos
preciosos obsequios entre nosotros se refleja en la cantidad y calidad de la
ayuda que se brinda".
Los niños se acercaron a la exposición y susurraron con entusiasmo sus
preguntas a sus padres. Fue un momento
agridulce, la inocencia de los pequeños colisionó con un recordatorio tácito de
que la Atalaya, como muchas otras instituciones religiosas, a menudo ha fallado
en proteger a sus ovejas de los lobos.
Se colocaron dos maniquíes del tamaño de un niño cerca, con copias de
lecciones bíblicas en sus manos de plástico. Frente a ellos había un
pequeño cartel con cuatro palabras: "Por favor, no toques".
